В 1942–1945 годах Исфахан стал одним из важнейших центров опеки над польскими детьми, эвакуированными из Советского Союза. Там были созданы школы, приюты для сирот и воспитательные учреждения, которые помогали юным беженцам вновь обрести чувство безопасности после пережитой депортации. Эта история показывает не только масштаб польского беженства во время Второй мировой войны, но и встречу поляков и иранцев в тяжелых военных условиях.
От депортации до Ирана
После нападения Германии на Польшу в 1939 году Советский Союз занял восточные земли страны. В 1940–1941 годах сотни тысяч польских граждан были депортированы вглубь СССР; многие испытали голод, болезни и принудительный труд.
Соглашение Сикорского—Майского от 30 июля 1941 года позволило освободить часть заключенных и ссыльных, а также начать формирование армии генерала Владислава Андерса. В 1942 году началась эвакуация в Иран. Контекст и масштаб миграции описывает United States Holocaust Memorial Museum (USHMM).
По данным польского Министерства иностранных дел, в Иран в период с марта по сентябрь 1942 года прибыло более 114 тысяч поляков, включая военнослужащих и гражданских; среди гражданских были тысячи детей (МИД РП — польско-иранские отношения). Многие из прибывших были крайне истощены и нуждались в лечении, продовольствии и размещении. Сам Иран находился под британской и советской оккупацией, а война вызывала дефицит и давление на местную экономику. Поэтому помощь беженцам не оказывалась в условиях неограниченных ресурсов.
Почему именно Исфахан?
Исфахан стал особым центром заботы о детях. По данным Института национальной памяти там было открыто 21 учреждение опеки, размещённое, в частности, вдоль аллеи Чахар Багх, а также к югу от реки Зайанде-Руд, в районе Джульфа. Дети находили приют, в том числе, в учреждениях, которыми руководили сёстры милосердия (шаритки) и салезиане (IPN — «Дети на пути надежды»). Это конкретные места на карте города, а не просто общее название гуманитарной акции.
Источники приводят разные числа, потому что не всегда описывают одну и ту же категорию. USHMM оценивает, что через Исфахан прошло около 2 тысяч детей. В свою очередь, архивный список, опубликованный на сайте Polish Exiles of World War II, основанный на отчёте польского представительства от июня 1945 года, содержит 2 428 имён детей, связанных с Исфаханом в 1942–1945 годах.
Список охватывает несколько лет и не означает, что все эти дети находились в городе одновременно. Разница не умаляет значимости обоих наборов данных: они показывают масштаб предприятия и необходимость осторожного прочтения статистики.
Польские дети в Исфахане: школа и повседневная жизнь
В Исфахане действовали детские сады, начальные и средние школы, приюты, а также профессиональные курсы. Дети изучали школьные предметы, а часть учреждений предлагала также обучение персидскому языку. Развивались скаутское движение, клубы при учреждениях, библиотеки, любительский театр, фольклорные коллективы и спорт.
Такие формы активности перечисляет IPN в описании выставки, посвящённой Исфахану; сохранился также след прессы, создаваемой молодёжью, — «Журнал школьной молодёжи — Мы», издававшийся с 1943 года.
С аналитической точки зрения школа была чем-то большим, чем место обучения: она могла возвращать предсказуемый ритм дня, контакт со сверстниками и непрерывность языка и культуры после пережитой депортации. Это интерпретация автора, а не прямой вывод, который можно приписать каждому ребёнку. Не все переживали изгнание одинаково, а учреждения не могли вернуть утрату дома, близких или годы, проведённые в Советском Союзе.
Помощь и трудности во взаимных контактах
Польско-иранские отношения не следует представлять как историю, лишённую напряжения. Исследование Масуме Гударзи Боруджерди, Мортезы Нураеи и Абольхассана Файаза Ануша о социально-культурных контактах в Исфахане в 1942–1945 годах описывает как проблемы со здоровьем и бытовые трудности, вызванные внезапным притоком беженцев, так и развитие контактов и культурного обмена (описание публикации в DOAJ).
Авторы анализируют, в частности, повседневные практики, одежду и способы проведения свободного времени. Это важное дополнение к рассказу, сосредоточенному исключительно на польских институциях: беженцы жили в городе, у которого были собственные жители, потребности и ограничения.
Доступное изложение исследования не даёт оснований приписывать конкретный конфликт определённому району или группе жителей. Безопаснее говорить о процессе взаимной адаптации в условиях войны. По моей оценке, именно эта двойственность — реальная помощь и реальные трудности — лучше всего передаёт сложность опыта Исфахана.
Отдельные свидетельства доброжелательности не описывают всех иранцев, так же как и отмеченные напряжённости не перечёркивают оказанной поддержки.
Более широкая польско-иранская память
История польских беженцев в Иране имеет для меня также личное измерение. Я поддерживаю контакт с Резой Никпуром, сыном Хелены Стельмах-Никпур, которая в детстве была депортирована в СССР, а в 1942 году прибыла с матерью в Иран через Бандар-е Пехлеви и затем попала в Тегеран.
Её воспоминания, опубликованные на персидском языке как «Az Warszo ta Teheran», напоминают о человеческом измерении беженства и польско-иранских связях, которые пережили поколения. Хотя судьба Хелены связана прежде всего с Тегераном, её история является частью более широкого контекста польского присутствия в Иране. См. Al Jazeera и Aasoo.
Нужно также отличать детей Исфахана от «Детей Тегерана» — названия, относящегося к отдельной группе примерно из тысячи польских еврейских детей, в большинстве сирот, которые прибыли в Иран после пребывания на территориях СССР. В 1943 году большинство из них перевезли в Палестину; USHMM сообщает, что около 870 детей в итоге добрались туда (USHMM — «Tehran Children»). Это часть более широкой истории бегства через Иран, но не следует отождествлять эту группу с детьми, которые жили в Исфахане.https://www.aljazeera.com/features/2017/6/3/the-complex-story-of-polish-refugees-in-iran
Отъезды и дальнейшая судьба
Исфахан был остановкой, а не концом пути. Согласно исследованию ИНП, первая группа детей вместе с опекунами покинула город 11 февраля 1943 года, направляясь в Оудсхорн в Южной Африке.
На последующих этапах дети попадали также в Палестину, Индию, Новую Зеландию и Ливан; последняя группа выехала из Исфахана в октябре 1945 года (IPN — «Малая Польша на Антиподах»). Это рассредоточение напоминает, что опека в городе была частью более крупной, международной системы помощи беженцам, а судьбы детей после отъезда из Ирана сложились по-разному.
Наследие города
История Исфахана не сводится ни к статистике, ни к образу бескорыстной помощи. Создание школ, домов опеки и культурных занятий требовало труда учителей, воспитателей, духовенства и персонала, а также сосуществования с иранским окружением.
Фотографии и архивные письма позволяют восстановить конкретные следы этой повседневности; исследования же напоминают, что повседневная жизнь разворачивалась среди нужды и социальных вызовов.
Поэтому выражение «город польских детей» стоит понимать не как полную и безоблачную идиллию, а как название места, где после пережитой депортации удалось на некоторое время заново создать образование, общину и часть детского мира. Именно в этом — в конкретных школах, учреждениях при Чахар-Баге и в Джульфе, а также в сохранившихся фотографиях — и заключается историческое значение Исфахана.
Иранский исследователь и аналитик, специализирующийся на геополитике Ближнего Востока, политике Ирана и международной безопасности. Публиковал материалы, посвящённые иранской ядерной программе и ирано-российскому сотрудничеству, в том числе на портале BiznesAlert.
Имеет степень Master of Business Administration (MBA). В течение пяти лет обучался в докторантуре по направлениям экономики, финансов и управления в Краковском экономическом университете.
В «Восточных Новостях» анализирует международные политические и экономические процессы, вооружённые конфликты и соперничество великих держав, уделяя особое внимание их влиянию на безопасность Польши, Украины и Европы. В своих публикациях сочетает знание реалий Ближнего Востока с экономическим и стратегическим подходами.
Что вы думаете об этом материале?
Присоединяйтесь к обсуждению. Комментарии должны относиться к теме публикации.
Написать комментарий