Я пишу это 5 ноября. Этот день имеет для меня огромное эмоциональное значение. Сегодня годовщина акта самосожжения, совершенного бывшим… Боец УПА. Василий Макух поджег себя ровно 58 лет назад. Он протестовал против российского вторжения в Чехословакию и русификации Украины. Благодаря работам выдающихся историков Петра Блажека и Лукаша Каминского мы можем узнать о необычайном поступке человека, который после освобождения из тюрьмы должен был искать мира и жизни для своей семьи. Вместо этого он выбрал смерть. Смерть, чтобы открыть глаза другим, пробудить совесть. Должен признать, что известие о Макухе стало для меня настоящим шоком много лет назад. Как и любой поляк, я невысоко оцениваю УПА, поэтому информация дошла до меня постепенно. И все же, это был не кто иной, как они, партизан из UPA Он пожертвовал своей жизнью самым впечатляющим образом в знак протеста против российского вторжения в Чехословакию. Он сделал это в духе ненасилия, но в его самой шокирующей форме. Иногда стоит выйти за пределы своего круга общения и переосмыслить знания, полученные из множества книг, в которых этого не хватало. Оно отсутствовало, потому что никто еще не написал об этом. Теперь оно здесь, и им стоит воспользоваться..
Не мне судить об оправданности его действий. Вы можете с ним не соглашаться, у вас могут быть другие мнения. Однако Макух проявил несомненный героизм и продемонстрировал свою любовь к родине и свободе. В Польше, почти за два месяца до этого, на той же акции протеста бывший солдат Армии Крайовой Рышард Сивец совершил самосожжение. И если Сивец довольно известен в Польше, то Макух очень мало известен на Украине. Кто был этот украинец и член УПА?
Источник: janpalach.cz / Василий Макух, 1927-1968
В январе этого года я писал о трёх персонажах – чехе, поляке и украинце. Желающие могут прочитать эту статью – нажмите здесь. ЗДЕСЬ.
От вооруженных сражений до советского ГУЛАГа
Василий Макух родился в 1927 году в городе Карив Львовской области. Сейчас это село находится на польско-украинской границе. Как и все в то время, он был гражданином Польши. У его родителей было восемь детей, которым они привили патриотическое воспитание. Его старшие братья и сестра были известны в округе как украинские активисты.
В возрасте 17 лет, в 1944 году, Макух вступил в Украинскую повстанческую армию (УПА) под псевдонимом «Николай». Он воевал против русских войск на западе Украины. В феврале 1946 года, во время одного из многочисленных столкновений с русскими войсками того времени, он был ранен в ногу. Его подразделение отступило, и он укрылся у польского крестьянина. Вскоре после этого русский патруль обнаружил его ослабленным и истекающим кровью. В то время искать помощи в польском доме было плохой идеей. Поляков замечали и депортировали в Польшу или в лагеря на крайнем севере России. Несмотря на это, нет никаких доказательств того, что польский крестьянин предал его. Вероятно, Макуха поймали во время планового обыска возможных убежищ.
После быстрого суда российский военный суд приговорил Макуча к 10 годам принудительных работ в лагерях, пяти годам лишения гражданских прав и конфискации имущества. Он отбывал наказание в ГУЛАГе в Сибири и Мордовии. Несомненно, как и большинство украинских заключенных в лагере, он жил с поляками, бывшими врагами. Многие украинцы и поляки еще в 1945 году, а некоторые только в лагерях, понимали, что только сплоченность дает им шанс на выживание. И они выжили. Поляки и украинцы в лагерях помогали друг другу, а при необходимости даже ликвидировали информаторов. Правило было таково: если информатор был украинцем, с ним разбирались украинцы; если поляком, с ним разбирались поляки. Это делалось для того, чтобы избежать обвинений в этнической ненависти, поскольку это было бы смертельно для заключенных. Как выглядел процесс «разбора»? Сначала заключенный получал предупреждение. Если он не реагировал и продолжал доносить, с ним случалась «авария», чаще всего со смертельным исходом.
Русифицированный Днепр и борьба за душу нации
После отбытия полного срока заключения Макух был освобожден в 1956 году. Как и всем бывшим украинским заключенным, ему было административно запрещено возвращаться в западную Украину, и поэтому он поселился в Днепре, на востоке страны. Полякам, освобожденным из трудовых лагерей, также было запрещено выезжать в западную Украину. Если им не удавалось получить разрешение на поездку в Польшу, они часто направлялись в Житомир и окрестности, где, несмотря на русский геноцид, все еще проживала польская община численностью в несколько тысяч человек.
Сестра Василия Макуча, Параска, описала состояние и поведение своего брата после возвращения из многолетнего заключения:
«Несмотря на физическое истощение от работы в советских трудовых лагерях, его дух оставался непоколебимым. Я помню, как ему было больно каждый день видеть восточную Украину, где по возвращении ему запрещали говорить на родном языке, что он рассматривал как систематическое убийство души своей нации».
В Днепре Макуч занялся физическим трудом и создал семью с Лидией, с которой познакомился во время ссылки. Дома семья говорила по-украински, что в русифицированной среде города приводило к систематическим конфликтам с правящими русскими. К этому времени Днепр уже много лет подвергался систематической русификации. Украинскую элиту убивали или депортировали в другие части России, а на их место на заводы привозили только русскоязычных учителей, чиновников и управленческий персонал. Любой, кто хотел получить высшее образование, должен был учиться на русском языке. Следовательно, украинский язык преподавался лишь в нескольких школах. Это был процесс денационализации всей Украины. Конечно, украинцы по-прежнему составляли большинство населения, но их запугивали, и они старались не оскорблять русских.
У него и его жены Василия Макуха было двое детей: дочь Ольга и сын Владимир. В их доме говорили только на украинском языке. Украинская культура и язык культивировались, украинскую литературу читали вслух. Это создавало трудности для детей. В школе их ещё в 1960-х годах называли «бандеритами». В Польше этот термин получил распространение лишь много лет спустя, благодаря постоянной работе российских коллаборационистов. В Днепре же это стало серьёзной проблемой. Детей преследовали за украинский язык и подвергали насмешкам, организованным российскими учителями. В атмосфере страха, царившей в оккупированных Россией странах, никто не защищал угнетённых простых людей.
Пламя на Крещатике и месть КГБ
5 ноября 1968 года, за день до государственного празднования Октябрьской революции, Макуч прибыл в Киев. У него всё было спланировано. Он готовился к этому поступку не менее двух месяцев. На главной улице города, Крещатике, у дома номер 27, недалеко от Бессарабского рынка, он облил свою одежду бензином и поджёг себя.
Очевидцы происшествия рассказали о ходе событий:
«Горящий Макуч вызвал настоящий шок, бежав в пламя и крича: „Долой коммунистических колонизаторов!“, „Слава Украине!“ и „Долой оккупантов Чехословакии!“».
Василий Махух скончался 6 ноября 1968 года в киевской больнице от ожогов, покрывавших 70% его тела. После его смерти русские немедленно предприняли шаги по сокрытию информации о протесте, и — следуя принципу, что виноваты были и окружающие его люди — семья Василия Махуха подверглась репрессиям. Сотрудники КГБ начали расследование, пытаясь связать действия Махуха с предполагаемым заговором. Племянница Махуха, Ярослава, описала оперативные методы спецслужб сразу после трагедии:
«Полицейские провели обыски в домах его родственников, перевернув все вверх дном в поисках предполагаемых националистических заговоров, литературы или связей с зарубежными странами».
Источник: janpalach.cz / Василий Макуч с семьей
Основной удар со стороны служб безопасности и пропагандистской машины пришелся на ее ближайшую семью. За ними установили постоянное наблюдение, а Лидию Макуч вызывали на допрос. Репрессии имели и социальный аспект, подразумевая изоляцию и открытые преследования. Исторические свидетельства и семейные мемуары описывают последствия этих действий:
«Вместо сочувствия, сразу после трагедии она подверглась жестоким допросам КГБ. Власти стремились полностью стереть память о ее муже, а дети Макуч подвергались преследованиям в школе и назывались «бандеритами» в условиях идеологической обработки».
Муж сестры Василия рассказал, что его жену, Параску Осмыловскую, вызвали на допрос 7 ноября. Там её пытали. После освобождения у неё были разорваны лёгкие от избиений, и она кашляла кровью. Два года спустя она умерла от осложнений.
Пешеходный мост в Праге, названный в честь Василия Макуха. Автор: Fotonauta, источник: Викимедиа Коммонс
Узнав историю еще одного человека, совершившего самосожжение (ранее, много лет назад, это были Рышард Сивец, Як Палах и другие чехи), я, как обычно, был не только заинтригован, но и переполнен эмоциями. Читать биографию погибшего непросто. И особенно тяжело читать о том, кто, несомненно, погиб мученической смертью от самосожжения. Такие люди, как Василий Макух, хотели встряхнуть совесть и побудить к сопротивлению. Им это не удалось, хотя их действия стали обсуждаться лишь спустя годы. В обоих случаях, и в случае с Макухом, и с Сивецем, их истории стали известны только после того, как наши страны обрели свободу. К сожалению, в Украине до сих пор мало информации о Макухе. Кажется, он более известен в Чехии, где ему уделяется значительное внимание во время годовщин, связанных с российским вторжением 1968 года. В Праге есть мост, названный в честь Макуха, — «Макухова Лавка», расположенный в Праге, 10. Каждый год 5 ноября в 15:30 (16:30 по украинскому времени, когда Макух совершил самосожжение) там проходит собрание, где его вспоминают, возлагают цветы и рассказывают о его подвиге. Также в месте рождения чешского «Живого факела», Ян Палах, в Вшетатах, местный музей выставляет экспонаты, посвященные Василию Макуху. Чехи помнят. Парадоксально, что мемориальная доска в Киеве в честь Макуха была создана по значительной инициативе чехов. Должно ли быть так, что иностранцы больше заботятся о памяти, скажем, обычного героя? Объяснение, но не оправдание, заключается в том, что русские позаботились о том, чтобы память о Макухе стерлась. Однако с момента обретения независимости прошло уже несколько десятилетий. Украинцы говорят о создании Пантеона. Разве этот человек не заслуживает того, чтобы быть там? Разве не следует оценить жертву его жизни, принесенную в жертву, когда другие пытались жить в достатке? Василий Макуч все еще ждет.
Дорогие украинцы, это немного прискорбно. Измените это.
Деятель антикоммунистической оппозиции в 1980-х годах. Участвовал в подпольной издательской деятельности — печатал и распространял листовки, а также принимал участие в демонстрациях. В 1985–1986 годах был одним из организаторов передач подпольного Радио «Солидарность». С 1986 года был связан с движением «Свобода и Мир». За свою оппозиционную деятельность неоднократно подвергался репрессиям — штрафам и арестам.
После 1989 года работал в частном секторе. Занимается исследованием истории польской и чехословацкой антикоммунистической оппозиции. Является соавтором книги и многочисленных научных и публицистических статей. Публикует материалы на исторические, общественные и международные темы, в том числе посвящённые Украине, на порталах LCA.pl и Фонда «Свобода и Мир». С 2014 года активно занимается волонтёрской деятельностью, поддерживая Украину и гуманитарные инициативы.
За деятельность в интересах свободы и независимости Польши награждён Крестом Свободы и Солидарности (2016), Кавалерским крестом Ордена Возрождения Польши (2022) и медалью Pro Patria (2025).
Что вы думаете об этом материале?
Присоединяйтесь к обсуждению. Комментарии должны относиться к теме публикации.
Написать комментарий