11 września 2026 roku, gdy na przejściu granicznym Szeginie–Medyka wciąż stały wielotysięczne kolejki, do Humania przybyło około 50 tysięcy pielgrzymów – rekord ostatnich 16 lat. Dla porównania: w 2022 roku, w pierwszym roku inwazji, przyjechało tu mimo wszystko 23 tysiące chasydów, w 2023-cim – 37 tysięcy, w 2025-tym – niemal 40 tysięcy. Co roku we wrześniu, mimo zagrożenia rakietowego i ostrzeżeń polskiego oraz ukraińskiego MSZ, dziesiątki tysięcy Żydów jadą nie do Jerozolimy, lecz do prowincjonalnego miasteczka w obwodzie czerkaskim. Żeby zrozumieć dlaczego akurat tutaj, trzeba cofnąć się o 216 lat.
Chasydzi to wyznawcy chasydyzmu – mistycznego nurtu w judaizmie ortodoksyjnym, który powstał w XVIII wieku na terenach dzisiejszej Ukrainy i Polski. Jego twórca, Baal Szem Tow, nauczał, że Bogu można służyć nie tylko uczonością, lecz przede wszystkim szczerą radością, modlitwą i codziennym życiem. Ruch rozpadł się z czasem na dziesiątki odłamów skupionych wokół kolejnych duchowych przywódców – cadyków. Jeden z nich, chasydyzm bracławski, założył prawnuk Baal Szem Towa – rabbi Nachman, i to właśnie jego wyznawcy co roku jadą do Humania.
Na tym zdjęciu — najświętsze miejsce dla wszystkich chasydów. Grób rabina Nachmana.Źródło: Wikipedia / oprac. Nowiny WschodnieW 1810 roku rabbi Nachman, umierając, świadomie wybrał na miejsce pochówku Humań – miasto, w którym kilka dekad wcześniej, podczas powstania hajdamackiego (koliszczyzny) z 1768 roku, zginęły tysiące Żydów. Według przekazu mówił uczniom, że dusze zmarłych na niego czekają. Przed śmiercią nakazał wyznawcom przyjeżdżać co roku właśnie na Rosz ha-Szana – żydowski Nowy Rok, obiecując im za to szczególną duchową opiekę. Już w 1811 roku jego uczeń Natan z Niemirowa zorganizował pierwsze oficjalne zgromadzenie, które chasydzi bracławscy nazywają odtąd „kibucem Rosz ha-Szana”.
Dlaczego władza radziecka, która przez siedemdziesiąt lat oficjalnie zakazywała pielgrzymek, ostatecznie nie zdołała wykorzenić tej tradycji?
Najcięższą próbą dla tradycji okazał się nie carat, lecz właśnie zakaz radziecki. Podczas Holokaustu miejscowi mieszkańcy ukryli grób pod ziemią, by ocalić świętość przed zniszczeniem. Zakaz złagodzono dopiero za pieriestrojki: w 1988 roku do grobu przyjechało 200 chasydów, rok później – już 800. Wraz z rozpadem ZSRR liczby zaczęły rosnąć z roku na rok: w 2010 roku – 23,6 tysiąca, w latach 2013–2014 – już po 30 tysięcy. Próba świeckich władz Ukrainy i Izraela z początku lat 90., by uzgodnić przeniesienie szczątków Nachmana do Izraela, zakończyła się fiaskiem – chasydzi stanowczo odmówili.
„Myślę, że to nieprawda. Byłby to błąd” — rabin Nosson Majmon, przedstawiciel Światowego Centrum Bracławskiego, o ewentualnym przeniesieniu szczątków, w rozmowie z Radiem Swoboda.
Dla chasydów bracławskich to właśnie konkretne miejsce, a nie samo wspomnienie, jest nośnikiem duchowej mocy. W odróżnieniu od innych nurtów chasydyzmu, odłam bracławski nie ma żyjącego rebego-następcy – pozostały po nim jedynie przypowieści i nauka o samotnej modlitwie. Centralne miejsce w tej nauce zajmuje Tikkun ha-Klali – „Ogólna naprawa”: ułożony przez samego Nachmana zestaw dziesięciu psalmów Dawida, które – jak obiecywał – mają moc dla każdego, kto przyjdzie do jego grobu. Dlatego pielgrzymka nie jest przywiązana do abstrakcyjnej rocznicy, lecz konkretnie do Rosz ha-Szana – dni, w których, według wiary żydowskiej, rozstrzyga się los człowieka na kolejny rok.
Dziś, 12 września, gdy święto wciąż trwa, według relacji naocznych świadków „Humań zamienia się w portal na Bliski Wschód”: w chasydzkiej dzielnicy obok ukraińskiej policji pojawili się też izraelscy funkcjonariusze, a wynajem mieszkania na tydzień kosztuje nawet dwa tysiące dolarów. Jak mówi jeden z pielgrzymów, chasydów chronią „wyższe siły” – w latach pełnoskalowej wojny wśród pątników nie odnotowano ani jednej ofiary ostrzałów.
Ta ciągłość tradycji w czasie wojny ma jednak i drugą stronę – stała się celem dezinformacji. Ukraińskie Centrum Przeciwdziałania Dezinformacji poinformowało, że media kontrolowane przez Kreml właśnie w tych dniach rozpowszechniają – między innymi za pomocą zdjęć wygenerowanych sztuczną inteligencją – narrację o rzekomo „uprzywilejowanej pozycji” chasydów w Ukrainie względem miejscowej ludności. Celem kampanii, według oceny Centrum, jest podsycanie nastrojów antysemickich i wywoływanie konfliktów między pielgrzymami a mieszkańcami Humania.
Testament sprzed dwustu szesnastu lat nadal jest wypełniany dosłownie, granica za granicą, rok za rokiem. Grób pozostał na miejscu. Zmienia się tylko liczba tych, którzy przychodzą.
Źródło: Słowo i Diło / RISU / LB.ua / Suspilne Czerkasy / Radio Swoboda / Ukraińskie Radio / Chas.News / Fair.org.ua / Wikipedia / CPD
Historyczka, etnografka oraz specjalistka ds. mediów społecznościowych. Od wielu lat zajmuje się rozwojem kanałów YouTube, wspierając ekspertów i firmy w budowaniu ich obecności w internecie. Prowadziła badania naukowe z zakresu etnopsychologii i etnopedagogiki w Galicji oraz na Północnym Nadczarnomorzu. Jej zainteresowania obejmują historię Ukrainy i Europy, relacje polsko-ukraińskie oraz zagadnienia etnonarodowe i międzykulturowe.
